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출처 : 예스24
책소개
 『전쟁과 학교』는 학교사가 아니라 학교사를 반성한 에세이다. 20여 년간 초등학교 교사를 지낸 저자는 과거에 학교가 저지른 전쟁폭력의 진실을 독자들에게 밝히고 있다. 전쟁과 독재의 주범인 당대의 권력이 얼마나 교육을 병들게 했는가를 우리 현대사 100년을 통해 돌이켜 보고 있다. 학교에 아직도 남아 있는 일제의 잔재를 밝히고 있으며 교육에 있어 역사의식의 중요성을 일깨워 준다.
저자 : 이치석
2005년 2월까지 20여 년간 서울에서 초등학교 교사를 지냈으며, 프랑스 아미앙 대학교에서 역사학 박사과정 자격을 취득했다. 교육사상 격월간지 『처음처럼』의 창간 편집위원을 역임하고, ‘초등학교’ 명칭 개정 운동의 산파 노릇을 했으며, 「어린 종달새의 죽음」으로 『월간중앙』의 논픽션 공모에 당선되었다. 교육 민주화에 기여한 공로로 2004년 민주화운동 유공자로 인정되었으며, 현재는 교사 3,000여 명의 성금으로 부모 없는 아이들을 돕는 장학금을 운영하고 있다.
저서로는 그의 해직 이야기이자 우리 교육현장의 부끄러운 현실을 증언한 『어린 종달새의 죽음』, 『황국신민화교육와 국민학교』(편저), 『세상은 그를 잊으라 했다』(공저) 등이 있고, 오랫동안 함석헌의 ‘씨.교육’을 연구하면서 역서로 간디가 쓴 교육사상이 담긴 『부자가 있는 한 도둑은 굶주리지 않습니다』가 있다.
출판사 리뷰
우리나라 국민교육 100년, 교실에서 복제 생산되는 전쟁폭력
지금은 선택과목이 됐지만, 몇 년 전까지만 해도 군사훈련은 학교 정규과목이었다. 그리고 10여 년 전까지만 해도 학생들은 학교 운동장에서 총검술을 연습하고 제식훈련을 했으며, 적의 삐라를 주워 학교에 제출했고, 적을 무찌르자는 결의를 다지는 표어를 만들고 포스터를 그렸다. 가까운 과거까지 갈 것도 없이, 현재도 아이들은 학교에서 머리카락을 강제로 잘리고 ‘극기훈련’을 가서 ‘정신교육’을 받는다.
이 책은 우리 학교에 남아있는 이 지긋지긋한 군사문화의 기원을 역사적으로 추적해 들어간 결과물이다. 그 기원은 놀랍게도 프랑스 대혁명 당시 공교육을 처음 제창한 혁명가들의 ‘빛(이성)의 시대’에 대한 예찬과 ‘교육학적 꿈’에까지 거슬러 올라간다. 다시 말해 이 책은 프랑스 대혁명 이후부터 한국전쟁에 이르기까지, ‘국민교육’이 걸어온 질곡의 역사를 담고 있다.
국민국가가 전쟁을 통해 형성되고 성장했듯이 국민교육도 예외는 아니었다. 저자에 따르면, 국민교육이 태동한 순간부터 ‘국민 만들기’의 현장이었던 학교는 국가주의가 선동하는 전쟁폭력으로부터 자유롭지 못했다. 나아가 실제로 전쟁을 수행하는 곳은 국가기관이었지만, 그 전쟁심리를 복제 생산한 책임은 최종적으로 학교교육에 있었다는 것이다. 이 책은 프랑스 대혁명 중 근대 공교육의 이상이 좌절되면서 군국주의적 국민교육이 탄생하게 된 배경에서 시작하여, 민족의식과 애국심을 강조한 1차대전기 유럽의 학교 교육, 2차대전기 파시즘 교육체제, 일제시대의 황국신민화교육, 한국전쟁 이후의 반공교육 등을 차례로 짚어나가면서 과거에 학교가 아이들에게 저지른 전쟁폭력의 범죄를 고발하고 있다.
일제시대 황국신민교육이 한국전쟁 이후 반공교육으로
해방 이후 미군정 하에서 급속한 탈문맹화가 이루어졌으나, 글은 깨우쳤으되 그것을 비판적으로 이해할 능력이 없는 초등 수준의 탈문맹화 상태였다. 저자는 그러한 상태가 남북한에서 각각 ‘국민’과 ‘인민’으로 대표되는 상호 적대적 국가의식을 저항 없이 주입하기에 알맞은 환경을 제공했다고 지적한다. 사실 해방 직후 한국 국민의 귀는 이미 태평양전쟁 시기의 국민총화, 국민동원, 국민정신, 국민교육 등의 단어들에 익숙해 있었다. 그러나 일제 시대의 친일국민이 아무 저항 없이 반공국민으로 계승되기 위해서는 일단 학교를 거쳐야 했다. 심지어 한국전쟁 중에도 ‘인격도야’나 ‘학행일치’에 머물렀던 문교 정책의 최우선 순위가 ‘반공교육’으로 뚜렷하게 선회한 것은 전쟁이 끝난 1954년경이었다. 이때부터 교과서 표지 뒷면에는 “우리는 대한민국의 아들 딸 죽엄으로써 나라를 지키자”로 시작되는 ‘우리의 맹세’가 실리기 시작했고, 미국은 은인의 나라이자 반공전선의 ‘가장’(家長)으로, 북한은 포악한 강도이며 적대감과 증오심을 일으키는 존재로 그려지게 된다.
아이들은 전쟁 선전과 동원의 표적이 되었다. 특히 한국전쟁 시기 한국군과 유엔군이 뿌린 삐라 중에는 아이들을 대상으로 한 것들이 상당수 있다. 만화로 된 삐라 ‘철수와 꽃분이의 애국심’(47p.)의 문장과 그림 중엔 ‘벼락 맞아 죽을 놈’, ‘김일성놈’ 등의 대사와 인민군의 시체가 나온다. (물론 인민군의 삐라에서도 그 수사는 대동소이하다.) 이러한 반공교육의 이분법적·적대적 감수성은 전쟁 이후에도 교실로 그대로 이어져 거의 한 세대 내내 지속된다.
그런데 주목할 것은 군사독재 시기의 학교 풍경이 일제 태평양 전쟁 시기의 학교 풍경과 거의 구별할 수 없을 정도로 닮아 있다는 점이다.
그것은 첫 주가 시작되는 월요일 아침부터 시작된다. 우선 교사들은 애국조회를 준비해야 한다. 애국조회는 천황에 대한 경배와 황국신민서사(皇國臣民誓詞)의 제창, 그리고 조국[日本]을 사랑하라는 애국 훈화로 이루어진다. 이어 고학년 아이는 주훈(主訓)을 낭독한다. 주훈은 학생의 기풍을 진작케 하고, 규율을 엄수하며, 덕조(德操)를 함양하는 내용으로 채운다. …… 화요일, 목요일, 금요일에는 보통조회가 있다. 역시 황국신민서사를 제창하고 …… 수요일엔 교련조회(敎鍊朝會)를 통해서 질서를 잘 지킬 것과 용맹심과 복종심을 환기시킨다. 훈계가 끝나면 복장검사를 하고, ……조회가 끝나기 전에는 반드시 국민체조를 실시한다. ……또한 매달 10일에는 조회 때 교사들이 교육칙어를 낭독하여 국민정신을 강조한다. …… 그리고 매월 초하루엔 빠뜨리지 말고 국방헌금과 황군 위문(慰問)을 해야 한다.
이 자리에 ‘천황’ 대신에 ‘국기’, ‘황국신민서사’ 대신에 ‘국기에 대한 맹세’, ‘교육칙어’ 대신에 ‘국민교육헌장’, ‘황군’ 대신에 ‘국군’만 넣으면 바로 1970~1980년대 우리 학교의 모습이라고 해도 과장이 아니다. 군사독재 시대와 일제시대의 국민교육은 공통적으로, 이런 준전시 상태의 통제와 규율을 통해 아이들에게 극도로 긴장된 퍼스낼리티와 함께 전체주의 사회 특유의 ‘강한 남성상’을 요구했다. 따라서 스포츠와 체육활동(실은 전투훈련이 목적인)을 중시되었고, 반대로 여학생들에게는 가사 수업 등 전통적인 현모양처 교육이 강조되었다. 흥미로운 것은 2차대전 시기 독일과 그 점령지대 학교에서도 비슷한 전통주의적, 가부장적 이데올로기로 회귀하는 현상을 보였다는 점이다.
군사훈련기관이었던 우리나라 ‘국민학교’
흥미로운 것은 이뿐만이 아니다. 우리에게는 잊고 싶은 과거의 유물이 되어버린 ‘국민학교’가 처음에 어떤 과정을 거쳐 탄생했는지에 대한 이야기는 아이러니하다. 「조선총독부령」 제90호로 ‘국민학교령’을 시행한 것은 1941년 4월 1일이었는데, 그때 일본 전역은 교육개혁의 열기로 흥분했다는 것이다. 『매일신보』는 그 동경발 기사를 호외로 발행할 정도였다.
한 교육학자의 회고에 따르면, 국민학교령이 발표되기 1년 전에 무려 100권이 넘는 ‘국민학교 연구서’들이 발간되었는데, 일본의 교육 관계자들이 이렇게 의욕을 불태운 것은 전무후무한 일이었으며 교사나 교육학자 모두 ‘충실한 시대’라고 회상할 정도로 연구 열정이 높았다는 것이다. ……1890년 발표된 교육칙어가 일본 국민교육의 종자라면, 국민학교는 50년 만에 피어난 국민교육의 꽃이었던 것이다. 그 이면엔 일본교육에 대한 자기비판도 적지 않게 작용했다. 그때까지 외국 학자들의 이론을 번역하는 데만 열을 올려 온 교육학자들에 대해 일본다운 독자적인 교육을 주문하는 분위기였다. 즉 국민교육은 일본 나름대로 자기반성의 결과였던 것이다.
그런데 더더욱 놀라운 것은, 그렇게 만들어진 국민학교가 실은 노골적인 군사훈련기관이었다는 사실이다. 칙령에 따르면 국민학교는 “황국의 도(道)에 따라 초등보통교육을 실시하고 국민의 기초적 연성(鍊成)함을 목적”으로 한다고 하였는데, 이 ‘연성’이란 바로 군사훈련을 의미하는 것이다. 아니나다를까 국민학교는 머지않아 ‘연성소’로 개칭된다. ‘국민교육’의 벌거벗은 얼굴을 드러낸 것이다.
‘영웅 어린이’, 국민교육이 낳은 괴물
근대 공교육이 태어날 때부터 이렇게 괴물 같은 모습은 아니었다. 프랑스혁명 당시 공교육을 제창한 혁명가들은 구체제 아래서 학교를 독점하고 있던 교회의 특권을 혐오하고 교육 기회를 전체 민중에게 확대하려는 생각을 품고 있었다. 학교교육의 목적이 아이들에게 혁명정신을 심어주는 지도하기(instruction)인가, 그렇지 않으면 아이들을 독립된 인격으로 가르치기(education)인가를 놓고 제헌의회에서 열띤 토론이 벌어지기도 했다. 그러나 혁명은 이내 좌절되었고, 반동시대에 새로 생긴 공립학교들은 역설적이게도 수도원/교회의 전통적인 관습에 준하여 지어지게 된다. 예를 들어 학급담임제, 학교시간표, 학교장과 교사 사이의 수직적 명령 체계, 학생들을 비교하여 등급을 매겨서 끝없는 경쟁을 반복 훈련시키는 교과과정, 아이들을 일사분란하게 감독할 수 있는 연령별 학급 편성, 그리고 교사들의 학생 관찰과 상벌의 규범, 심지어 담임이 자리를 비웠을 때 감시자 노릇을 하는 학생의 존재까지도 모두 수도원의 규율에서 빌려온 것이다.
이렇게 교회의 낡은 규율을 빌려 준공한 학교의 틀 안에는 신(神) 대신 새로운 절대자로 군림한 국가가 입주하게 된다. 학교는 역사와 국어수업을 통해 국민국가의 정체성을 강화하고 애국심을 주입했다. 알퐁스 도데의 「마지막 수업」에서 이러한 학교와 사회분위기를 엿볼 수 있다. 프랑스-프로이센 전쟁 이후부터는 식민지 정복전쟁을 미화하고 조국을 위한 죽음을 절대화하는 수식어가 등장한다. 그리고 총력전인 1차대전부터는 애국심이 학교교육의 최고의 가치로 미화되고, 학교에서는 적을 만나면 목숨을 걸고 싸우도록 가르치기에 이른다. 수업 시간마다 국기 아래서 전사자의 명단이 교사에 의해 낭독되고, 적군을 야만인이나 짐승처럼 묘사한 어린이용 잡지나 퍼즐 따위가 등장했으며, 역사 교과서는 유혈 장면으로 도배되었다. 또 적군에게 용감하게 저항하다 처참히 죽은 ‘영웅 어린이’의 신화가 여기저기서 만들어졌다. 특기할 것은 ‘보이 스카우트’ 또한 ‘영웅 어린이’를 갈구하는 전쟁시대의 국민의식 속에서 창설되었다는 것이다.
2차대전은 여기서 한걸음 더 나아가 파시즘 교육체제를 공고화한다. 히틀러는 아이들에게 제복을 입히고 아예 군사조직으로 재편한 ‘히틀러유겐트’를 창설했다. 제복을 입은 아이들은 전쟁 분위기 속에서 갈채와 환상의 매력에 빠져들었다. 작가인 에리카 만(E. Mann)은 이때 “1천만의 나치 아이들이 학교에서 태어났다”고 회고했다.
그러나 ‘영웅 어린이’, ‘전사-어린이’는 국민국가가 주입한 신화에 불과했다. 전시에 아이들은 적장을 때려 부수는 전쟁놀이를 하며 놀았지만 한편 추위와 굶주림에 고통 받았고, 폭격에 희생되거나 심지어 수용소에 끌려가서 죽기도 했다. 아이들이야말로 전쟁의 가장 큰 피해자였던 것이다.
‘과연 그들은 정말 죄의식이 없었을까?’
지은이 이치석은 20년간 초등학교 교사로 재직했으며, 지난 80년대 ‘반국가사상’을 이유로 해직된 경력이 있다. 그는 머리말에서, 이 책을 쓰게 된 동기는 한때 아이들에게 ‘빨갱이’를 증오하라고 가르친 데 대한 죄의식과 부채의식 때문이라고 고백하고 있다. 그런 그에게 펜을 들 용기를 준 것은 반세기 전 일제하의 평교사로서 친일교육에 적극적으로 저항하지 못하는 자신의 죄의식을 절절히 고백한 『김교신 일기』와, 일제 말기 아이들에게 창씨개명을 권유한 일을 속죄하기 위해 45년간 쓰레기를 줍고 있는 김남식 선생이었다고 밝힌다. 저자는 태평양전쟁 시기 학병 권유에 적극적으로 앞장선 교사들에 대해, “과연 그들은 정말 죄의식이 없었을까? 없지는 않았을 것이다. 양심을 속일 수는 없는 법이니까. 그들의 인격을 반인격으로 전복시킨 요인은 무엇일까?” 하는 질문을 던진다. 또 1914년 벨기에에서 양민을 학살한 자국군을 옹호한 독일 교사들에 대해서도 그들의 속내를 헤아려 보려고 노력한다. 그것은 아마도 자신의 양심의 거울에 비추어 던지는 절실한 질문일 것이다. 또 그것은 학교 현장을 지키는 교사들뿐만 아니라 지금의 우리 교육 현실과 시대에 던지는 질문이기도 하다.
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손병목 |
택규에게 얻었다 |
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손병목 |
열심히 읽고 있는중 |
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